{"id":4881,"date":"2024-05-26T11:01:00","date_gmt":"2024-05-26T09:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceredaclaudio.it\/wp\/?p=4881"},"modified":"2024-06-27T15:08:15","modified_gmt":"2024-06-27T13:08:15","slug":"1961-1964-gli-anni-di-gs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceredaclaudio.it\/wp\/?p=4881","title":{"rendered":"1961-1964: gli anni di GS"},"content":{"rendered":"
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III edizione – maggio 2024<\/h5>\n
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don Vico Cazzaniga – il Vico<\/p><\/div>\n

L’esperienza di GS (Giovent\u00f9 Studentesca) ha segnato un pezzo importante della mia adolescenza ed \u00e8 stata uno strumento di rottura-allontanamento<\/em> dal mondo un po’ chiuso e tradizionale di Villasanta.<\/p>\n

Non mi ricordo come sono arrivato ad incontrare quelli di GS, facevo la II all’Hensemberger, mi cominciavano a spuntare i peli sulla faccia, si muovevano gli ormoni e urgeva una riflessione e messa in discussione della esperienza cristiana che, all’oratorio, era ancora piena di riti e di frasi fatte.<\/p>\n

Cos\u00ec, a differenza di mio fratello Sandro impegnato in oratorio, sono emigrato a Monza e ho trovato un mondo diverso: diverso il prete (don Vico Cazzaniga), diverso il modo di vivere l’esperienza cristiana (meno borghese<\/em>, dicevamo), diversi i rapporti tra coetanei (maschi e femmine).<\/p>\n

Penso che sia normale, in qualunque contesto, che le pulsioni al cambiamento, le inquietudini giovanili, inizino a concretizzarsi a partire dal proprio contesto di riferimento e il mio, tra Collegio e caratteristiche famigliari, non poteva che essere il mondo cattolico. Solo in alcuni momenti, caratterizzati da grandi cambiamenti culturali e sociali, come \u00e8 stato il 68, si hanno le rotture brusche, gli improvvisi cambiamenti di stile di vita e di retroterra culturale. In Italia \u00e8 accaduto nel ’68, ma qui sto parlando del 1962.<\/p>\n

La sede di GS era all’imbocco della viuzza a destra del Duomo; qualche locale al piano terra e al piano superiore di fianco alla abitazione di uno dei canonici del Duomo (monsignor Cornaggia), e sul retro un giardinetto. Ma le riunioni pi\u00f9 grosse, ed in particolare gli inter-raggi, si facevano nella struttura del Duomo in Sala Capitolare. Si costeggiava il lato destro della Basilica partendo dalla casa di don Vico e giunti in fondo (dopo aver costeggiato un convento di suore di clausura) si saliva per uno scalone alla sala Capitolare.<\/p>\n

Don Vico \u00e8 morto nell’estate del 2003 in circostanze misteriose a Medjugorje e il suo corpo \u00e8 stato ritrovato solo nel 2005 in una zona abbastanza lontana dai percorsi dei pellegrini. Per i suoi funerali ci siamo ritrovati a Lomagna in tanti; persone che non si rivedevano da 40 anni e prima ancora per la celebrazione di una messa di amici preoccupati per la sua scomparsa.<\/p>\n

Nei primi anni 60 era un giovane prete che gestiva l’oratorio del Duomo, appassionato di musica. Suonava l’organo e frequentava (non so con quale grado) il conservatorio. Questa sua passione ce la trasmetteva facendoci esercitare nel canto, anche polifonico: il canto gregoriano, le canzoni di montagna e il canto delle canzoni giessine scritte da Adriana Mascagni di Milano o prese a prestito dal mondo scout (Rossa sera a Belo Orizonte, Povera Voce<\/a>, La Traccia<\/a> di cui trovate il link per Youtube, …).<\/p>\n

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Povera voce di un uomo che non c'\u00e8
\nla nostra voce se non ha pi\u00f9 un perch\u00e9:
\ndeve gridare, deve implorare
\nche il respiro della vita non abbia fine.<\/em><\/code><\/p>\n

Poi deve cantare perch\u00e9 la vita c'\u00e8,
\ntutta la vita chiede l'eternit\u00e0;
\nnon pu\u00f2 morire, non pu\u00f2 finire
\nla nostra voce che la vita chiede all' Amor.<\/code><\/p>\n

Non \u00e8 povera voce di un uomo che non c'\u00e8,
\nla nostra voce canta con un perch\u00e9.<\/em><\/code><\/p>\n

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La nostra voce canta un perch\u00e9<\/em>; ti sentivi parte di un progetto, di un comune sentire; l’adesione al cristianesimo era una scelta consapevole di vita e lo facevi confrontandoti con dei coetanei.<\/p>\n

il raggio e il cineforum<\/h2>\n
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Monza il Duomo e i nostri punti di ritrovo<\/p><\/div>\n

Il raggio era una via di mezzo tra una riunione di autocoscienza<\/em> e una assemblea democratica<\/em>. Si chiamava raggio perch\u00e9, per discutere, ci si metteva in circolo. Si faceva una volta la settimana, su di un tema stabilito nella settimana precedente. L’ordine del giorno e l’invito lo davamo nelle scuole riprodotto a ciclostile sulla met\u00e0 di un foglio A4, ed \u00e8 stato in GS che ho visto il primo ciclostile ad inchiostro. Ci si confrontava, si dibatteva e, alla fine, il caporaggio o don Vico tiravano qualche conclusione.<\/p>\n

Il cineforum, il sabato pomeriggio, ma ce ne era una versione anche il venerd\u00ec sera, \u00e8 stato un momento importante nella formazione culturale degli studenti monzesi di quegli anni. Il cinema dell’oratorio del Duomo (don Bosco) era sempre strapieno, con almeno 300 giovani in una atmosfera di assoluta libert\u00e0 culturale. E dopo il film, una buona met\u00e0 di quei giovani si fermava a discutere.<\/p>\n

Il cineforum era a cicli sui registi e cos\u00ec ho conosciuto Eisenstein (la corazzata Potemkin, Ottobre, Ivan il terribile, Alexander Newsky, i cavalieri dell’ordine teutonico), Fellini (La strada, le notti di Cabiria, i Vitelloni, Otto e mezzo), Dryer (la passione di Giovanna d’Arco, Dies irae, Ordet), Lang (il dottor Mabuse, il mostro di Dusseldorf, Furia), Bergman (il volto, il posto delle fragole, sorrisi di una notte d’estate, il settimo sigillo, la fontana della vergine, il silenzio), il ciclo su Akira Kurosawa (con al centro i 7 samurai) e ovviamente il neorealismo italiano da Rossellini a De Sica, da Zurlini. a Monicelli. Una esperienza decvisamente formativa per la quale sono eternamente grato a GS e a don Vico che lo organizzava.<\/p>\n

l’organizzazione<\/h2>\n

I riferimenti monzesi di GS erano:<\/p>\n